中夏族民共和国人最早的毛竹情结几乎是从魏晋时代始于的,据陈高寿先生的研讨,那差不离与当时人对天师道的信教有关。最著名的古典莫过于王子猷的“不可二12日无此君”了。到了后来,春联合中学素来“竹报平安”的说话来企迎吉祥,于是竹子就从1种文化意象衍生和变化成了一种风俗的意境。

主办单位:西藏省美协 广东省书墨家组织

古代人物

  在中中原人民共和国画的野史中,有很多的画竹有名气的人上边大家逐一来认识:

协办单位:东方书法和绘画社

中文名:文同

  文同(1018~1079),梓州梓潼(今青海梓潼)人。字与可,自号笑笑先生、锦江高僧,世称石室先生。皇佑进,知洋洲。元丰元年出知冀州,次年十三月未到任而卒,但人亦称文交州。善诗文,工书、画。享年6拾2,着有《丹渊集》。

四年前,周盛荣凭借自个儿的鼎力和对章程的求偶考上了中央美术高校中中原人民共和国画高校,那对他来说应是艺术人生的2个转载。中央美术大学中华人民共和国画大学严格的教学种类,与先生严俊的治学风格融为一体,使每人走进校门的国画学子在临摹、写生、创作的求学经验中,接受、承传中夏族民共和国画精神。周盛荣畅游在那全数人文字传递统的大海中,在博雅的笔墨空间中汲取养分。也就在此时作者与周盛荣相识相知并改为恋人。他对花鸟、山水、人物都格外用心,他首要精力集中在写意山水上,三年下来有了长足的增强。他对墨竹情有独钟,当然也最用功、艰辛,稳步形成了祥和的作风,特别在冰雪墨竹上画法独到,令人耳目一新。这一次展览的紫竹就是她近几年的结晶总结。

小名:笑笑居士、笑笑先生

  先生善画墨竹,初不自贵重。知守洋洲,于篔筜谷构亭其上,为朝夕游处之地,故于墨竹愈工。其好友苏文忠亦善墨竹,尝赠诗云:“汉川修竹*如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清苦馋侍中,渭滨千亩在胸中。”故云:文氏画竹“胸有成竹”。然先生自以为“吾乃者学道未至,意有所不适,而无所遣之,故一发于墨竹,是病也,今吾病良已可若何?”但其画竹仍为学者所宗,谓为“邢台派”。至宋代画墨竹蔚为时尚,如李衎、赵文敏等社会名流,皆驻马店派之继任者,对后人影响巨大。

能够肯定地说,周盛荣短短数年内在墨竹那壹题目上,达到如此战果,首倘使他找到了符合于本人本性的表达情势。他原是搞空手道出身,后来又从事公安工作,身上自有一股豪气,当其下笔时,那股豪气便带到画面上,使他的著述具有气势,那是她最出色的少数。其余他在笔墨、构图、意境、色彩等方面都作了勇敢探索,在精晓价值观的根基上更有革新,是这一个不菲的。

国籍:中国

  此墨竹画轴,无名款,但钤有文同二印:静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米镇江诗歌同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。”墨竹于明代仍属初兴之绘画艺术,与当下尚工笔写实之花卉犹有时代性之毛将焉附息息相关,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与北宋及以往的莘莘学子写竹相异其趣。

当然,艺无边无际,看似不难的紫竹,可参究处永无际涯。学然后知不足,周盛荣在形成她的花鸟大学生学业后,近年来又继续求学于中央美术高校美术史专业,随着她各方面修养的滋长,他的描绘还会有更加大的前行空间。对此,小编寄予期盼和厚望。

民族:汉族

  高克恭(124捌——1310),字彦敬,号房山。擅画墨竹及景象,师襄子同、米南宫父亲和儿子,兼取董源、巨然、李成诸家之长,成本人1体。此图为高克恭传世的唯1一件画竹小说,用笔温和清静,条理清晰,竹与近来之石相呼应,可谓“竹石有情”。

己酉年春月于中央美术高校 于光华

故乡:山西梓州永泰(今山西德阳市盐亭县)

  赵吴兴,号松雪,又号水晶道人,湖南吴兴(今潮州)人。赵玄郎十1世孙,秦王赵德芳之后。在花鸟画方面,他糅合“徐熙野逸,黄家富贵”二体,兼工带写,不尚愚笨,而以清疏淡雅狂胜。

唐代以来画竹九家述评

出寿辰期:1018年

  管道升,赵子余之妻,字仲姬,福建吴兴人。工诗文书法和绘画,擅画梅、兰、竹。传世墨迹不多见。管道升画竹在西晋颇负有名,其性情是:在用墨上不求变化,竹叶并无层次,一笔实现,行笔以大前锋为主,偶有侧锋。最上方的竹叶作“燕飞式”,用藏锋笔法挑出,极为生动。

陈 锋

长逝日期:十7九年

  李衎(12四伍——1320),字仲宾,号息斋道人,蓟丘(进新加坡)人。善画枯木竹石,尤善双勾设色竹及水墨竹。李衎曾遍游西南山川,出使过交趾(今越南),深刻竹乡考察各个竹子的生长状态。此图的难点照旧修竹与树石,杂以王者香野草,共同构筑了此画幽雅明快的意境。

《诗经·卫风》云:“瞻彼淇澳,绿竹漪漪”。《尔雅·释地》云:“东北之美者,有会稽之竹箭焉”。古人从很早的时候起,就早已有赏竹、赞竹的习惯。以前到未来,文人墨客嗜竹咏竹者多,画竹者亦多。苏仙《于潜僧绿筠轩》诗云:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医”。更是把竹进步到2个至高的境界。而文同的《咏竹》所谓“心虚异众草,节劲逾凡木”,已经把竹人格化,是大女婿人格的失态和招亲。

职业:画家

  倪瓒(130壹——1374),“元肆家”之一,字元镇,号云林,别号幻霞生、荆蛮民、奚魏明帝、净名居士、朱阳馆主等,南昌人,出身江南富豪,生活十二分雄厚。此画湖石瘦立,高梧疏竹,溪流涓涓,笔法雄阔,神气俱全。

据现有文献记载,早在北齐,唐明皇李诵以及萧悦、王维、吴道子、以画竹名世。此后,5代丁歉、李煌、李颇、徐熙、西蜀黄荃老爹和儿子,把童贞之竹、气节之竹形诸笔端,但唐、伍代画竹者已无画作传世,竹之墨迹所传,始自清代。那正是《中夏族民共和国绘画辞典》所称的“画竹原以西晋萧悦、伍代丁歉最知名,但无画迹传世。隋代文同、苏东坡以画竹著于时”。西晋以来以迄现代,画竹者众多,名人亦多。本文选拔南梁的话有代表性的画竹9家开始展览演说。

器重完毕:善画竹,开创“上饶竹派”

  吴镇(1280——135四),字仲圭,自号春梅道人、梅道人、春梅庵主等。保定人,家贫,杜门归隐,性孤僻,不满东汉统治,从不以画媚世。除山水画外,吴镇兼善山摸竹石。喜用秃笔重墨,气势宏伟。该册的题句印记,系统记述了她写竹的经验和撰写理论。吴镇的画竹法对子孙后代影响巨大。

画竹9家者,即西夏文同,汉代管道升、李衎、柯玖思,后步步高绂、夏昶,东晋郑燮,当代卢坤峰、周盛荣。

代表小说:《丹渊集》等

  柯玖思(1290——13肆三),字敬仲,号丹丘生,别号五云阁吏,福州人。他以画竹有名,亦善作墨花。墨竹师襄子同,而能自立异意。他常以书法用笔写竹石,书法和绘画结合,运用熟知。

一、唐、宋画竹之嬗变

性别:男

  王绂善画竹,他笔下的竹罗曼蒂克简练,意态飞扬,很有先生画的沉静之境。王绂画竹虽承前人文同、吴镇墨竹画遗风,但笔墨韵味更具文人情怀,当时被誉为画竹的“国朝第2手”。此画为元之后的新创风格。

据悉,中华夏族民共和国的紫竹画,肇始于唐明皇弘孝皇帝,而后人则是萧悦(此据明朝张退之《墨竹记》:“夫墨竹者肇自明皇,后传萧悦)。萧悦画竹之作品,如《风竹图》、《笋竹图》等,在《宣和画谱》中有记录,白乐天在《画竹歌》引言中,对萧悦的紫竹多有讲究:“协律郎萧悦善画竹,举时无伦。萧亦甚自秘重,有终岁求其壹竿一枝而不得者。知予天与好事,忽写拾伍竿,惠然见投。予厚其艺,高其艺,无以答贶,作歌以报之,凡第一百货公司八十6字”。其《画竹歌》称:“植物之中竹难写,古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真,丹青以来唯一个人”。“不根而生从意生,不笋而成由笔成。野塘水边埼岸侧,森森两丛拾伍茎。娟娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情。举头忽看不似画,低耳静听疑有声”。以及《宣和画谱》所说,“唯喜画竹,深得竹之生意,名擅当世”。能够观察,萧悦画竹名重当时,画竹之“独逼真”,以及“不似画”、“疑有声”、“
深得竹之生意”来看,萧悦之竹乃工笔,足可乱真。作为南梁“画圣”的吴道子,佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁三头六臂,在画竹时,即使自称“众皆谨于象似,小编则脱落其凡俗”,但她画竹也是及时盛行的双钩工笔。唐宋书法和绘书法大师兼书法和绘画理论家张彦远有评:“观吴道玄之迹,可谓6法俱全,万象必尽,神人假手,穷极造化也。所以气韵雄壮,几不容于缣素。笔迹磊落,遂恣意于墙壁。其细画又甚稠密,此神异也”。武周黄鲁直亦称,吴道子画竹“不加丹青,已极形似”。后汉今后至唐代早期,画竹手法多属工笔双勾法,一为勾线着色的色竹,一为只勾线不着色的白描竹,两种画法,都是形的肖似为旨归。

(历史

  夏昶(138八——1470),迄今截止,中夏族民共和国画历史上画竹最棒的音乐大师,南齐人,字仲昭,号自在居士,辽宁昆山人。他绘画注重法度,结构严苛,起笔收笔均以正体入画,画竹大约不见复笔。

写意墨竹始于后金末年,代表音乐大师为文同、苏和仲等。尤其是文同,善画墨竹,开创了“蚌埠竹派”,被后人尊称为墨竹绘画的鼻祖。

文同文同传记

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